Türkiye'de Şii Olmak Etnografik Bir Araştırma

Figen Balamir

Henüz puanlanmamış

0 paylaşım

Okuma Kaydı Raf

İçindekiler ÖNSÖZİÇİNDEKİLERKISALTMALAR GİRİŞARAŞTIRMANIN KONUSU VE AMACISINIRLILIKLAR VE YÖNTEMNiçin Etnografi?Etnografik MülakatYerli / YabancıAraştırmacının Durduğu YerAraştırma Deneyimi ve AlanSahadan Ayrıl(ama)makBİRİNCİ BÖLÜM Şİİ TARİHSEL ARKA PLAN Şii İnanç ve İbadet BiçimleriTürkiye‟de ŞiilikİKİNCİ BÖLÜM Şİİ DİN TAHAYYÜLÜİmamet Merkezli Bir Din Olarak Şiilik“Tek Doğru Yol” Olarak ŞiilikHz. Peygamber ve İmamlarDinin Anlamı: Şeriat TasavvuruTürkiye‟de İslam‟ın SerüveniSorgulama Yönelimli Bir Din Olarak ŞiilikŞii TebliğGizleme Yönelimli DindarlıkÜÇÜNCÜ BÖLÜM Şİİ DİNDARLIK VE TEŞEYYÜŞii Oluş HikâyeleriMüteşeyyilik Sonrası YaşamSünnilerle İlişkiDÖRDÜNCÜ BÖLÜM Şİİ GELECEK TASAVVURU: Şİİ ESKATOLOJİ Mehdi ve KurtarıcıMehdi ile İlgili İnanç ve PratiklerŞii Zaman Anlayışı: Başlangıçtaki Altın Çağ‟dan Sondaki Altın Çağ‟aBEŞİNCİ BÖLÜM Şİİ RİTÜEL Ritüel KavramıŞii RitüellerNamazOruçAşuraMersiyeYasın GösterisiGözyaşının Ortak DiliAyrıştırıcı Bir “Sınır” Olarak AşuraALTINCI BÖLÜM SEMBOLİZMEhl-i BeytFatımaEyyam-ı FatımaAliRüyalarSembol MekânlarBaraka: TeberrükYEDİNCİ BÖLÜM Şİİ CİNSİYET TAHAYYÜLÜ VE PRATİKLERİDini Pratiklerde Cinsiyete Dayalı AyrımKadınların Ev Dışı Alanda ÇalışmasıGeçici Evlilik: Mut‟a NikâhıGeleneksel Kadın Toplantıları: MersiyeSONUÇKAYNAKÇA